कन्हैया : सामर्थ, जिजीविषा , जिज्ञासा

किसी के बाप का हिन्दोस्तान थोड़ी है….

Sudeep Sakalle — Mon, 06 Sep 2010 23:20:52 +0000

अगर ख़िलाफ़ हैं होने दो जान थोड़ी है
ये सब धुआँ है कोई आसमान थोड़ी है

लगेगी आग तो आएँगे घर कई ज़द में
यहाँ पे सिर्फ़ हमारा मकान थोड़ी है

मैं जानता हूँ के दुश्मन भी कम नहीं लेकिन
हमारी तरहा हथेली पे जान थोड़ी है

हमारे मुँह से जो निकले वही सदाक़त है
हमारे मुँह में तुम्हारी ज़ुबान थोड़ी है

जो आज साहिबे मसनद हैं कल नहीं होंगे
किराएदार हैं ज़ाती मकान थोड़ी है

सभी का ख़ून है शामिल यहाँ की मिट्टी में
किसी के बाप का हिन्दोस्तान थोड़ी है

रचनाकार: राहत इन्दौरी

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माँ मै आ रहा हुँ तेरे चरणो को छुने तेरे आन्चल मे छुप जाने फिर...

India – एक नज़र

Sudeep Sakalle — Sun, 05 Sep 2010 23:01:30 +0000

“If I were asked under what sky the human mind has most fully developed some of its choicest gifts, has most deeply pondered over the greatest problems of life, and has found solutions of some of them which well deserve the attention even of those who have studied Plato and Kant, I should point to India. And if I were to ask myself from what literature we who have been nurtured almost exclusively on the thoughts of Greeks and Romans, and of the Semitic race, the Jewish, may draw the corrective which is most wanted in order to make our inner life more perfect, more comprehensive, more universal, in fact more truly human a life…again I should point to India.”

“The Upanishads are the … sources of … the Vedanta philosophy, a system in which human speculation seems to me to have reached its very acme.”

“I spend my happiest hours in reading Vedantic books. They are to me like the light of the morning, like the pure air of the mountains – so simple, so true, if once understood.”

– Friedrich Max Müller(December 6, 1823 – October 28, 1900)

मैक्स म्युलर जर्मनी के थे और इनके बारे में स्वामी विवेकानंद ने कहा था कि पश्चिमी दुनिया में अगर किसी ने वेदांत के मर्म को समझा है तो वो हैं मैक्स म्युलर. मैक्स म्युलर 6 दिसंबर 1823 को पैदा हुए थे और उनकी मौत हुई वर्ष 1900 में लेकिन 16 साल की उम्र से ही उनकी संस्कृत में गहरी रुचि पैदा हो गई थी और इसी की वजह से मैक्स म्युलर ने सेक्रेड बुक्स ऑफ़ द ईस्ट के नाम से 50 खंड लिखे हैं जिनमें शामिल है ऋग्वेद का भाष्य और उपनिषदों के अनुवाद. मैक्स म्युलर के पिता विल्हेम म्युलर श्रंगार रस के कवि थे और उनकी माँ जर्मनी के एक प्रांत के मुख्यमंत्री की बेटी थीं. मैक्स म्युलर ने संस्कृत के अलावा फ़ारसी और अरबी भी पढ़ी. उन्होंने भारतीय धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन ईस्ट इंडिया कंपनी के ब्रिटेन लाए गए दस्तावेज़ों, ब्रह्मसमाज के भारतीय सदस्यों और ऑक्सफ़ोर्ड जैसे जाने माने विश्वविद्यालयो में अन्य यूरोपीय विद्वानों के साथ मिलकर किया. कुछ हिंदू लेखकों ने मैक्स म्युलर की ईसाई धर्म को हिंदू धर्म से बेहतर बताने की कोशिश करने वाला कहकर आलोचना की है तो कई ईसाई धर्मगुरुओं ने उनके जीवनकाल में उन्हें ईसाइयों के ख़िलाफ़ बताया था. लेकिन भारत के बारे में मैक्सम्युलर ने लिखा है, “अगर कोई मुझसे पूछे कि प्रकृति प्रदत्त गुणों का किस मानव मस्तिष्क ने सबसे बेहतर उपयोग किया है, किसने जीवन की सबसे बड़ी समस्याओं का गहराई से अध्ययन किया है – और वो कौन है जिसके साहित्य और ज्ञान को प्लेटो और कांट के दर्शन को समझने वालों को भी पढ़ना चाहिए, तो मैं उसे भारत का रास्ता बताऊँगा.”

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India – एक नज़र “If I were asked under what sky the human mind...
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शून्य का आविष्कार – How the world knew about zero – I

Prakash Khandelwal — Sat, 04 Sep 2010 22:43:48 +0000

कितना कुछ दिया है विश्व को हिंदुओं और हिंदू संस्कृति ने! हिंदू संस्कृति का अपना एक विशेष गौरव रहा है| हिंदुओं के प्राचीन ग्रंथों के मंथन से आज भी बहुत कुछ प्राप्त करने की आशा की जा सकती है| धन्य हैं हिंदू और हिंदू परंपरा|

कल्पना कीजिये यदि शून्य के बिना क्या आप गणितीय गणना कर सकते हैं! जी हाँ, कर तो सकते हैं पर उसकी विधि अवश्य ही अत्यंत दुरूह होगी. परंतु कई हजार वर्ष बिना शून्य के बीते हैं. लोगों को यह तो ज्ञात होता था कि उनके पास कुछ नहीं है पर इस कुछ नहीं के लिये उनके पास कोई गणितीय संकेत नहीं था.

शून्य का आविष्कार किसने और कब किया यह आज तक अंधकार के गर्त में छुपा हुआ है परंतु सम्पूर्ण विश्व में यह तथ्य स्थापित हो चुका है कि शून्य का आविष्कार भारत में ही हुआ. ऐसी भी कथाएँ प्रचलित हैं कि पहली बार शून्य का आविष्कार बेबीलोन में हुआ और दूसरी बार माया सभ्यता के लोगों ने इसका आविष्कार किया पर दोनों ही बार के आविष्कार संख्या प्रणाली को प्रभावित करने में असमर्थ रहे तथा विश्व के लोगों ने इन्हें भुला दिया.

फिर भारत में हिंदुओं ने तीसरी बार शून्य का आविष्कार किया. हिंदुओं ने शून्य के विषय में कैसे जाना यह आज भी अनुत्तरित प्रश्न है. अधिकतम विद्वानों का मत है कि पांचवीं शताब्दी के मध्य में शून्य का आविष्कार किया गया.

इंटरनेट के सबसे बड़े विश्वकोष ‘विकीपेडिया’ के अनुसारः

“सन् 498 में भारतीय गणितज्ञ एवं खगोलवेत्ता आर्यभट्ट ने कहा ‘स्थानं स्थानं दसा गुणम्’ अर्थात् दस गुना करने के लिये (उसके) आगे (शून्य) रखो. और शायद यही संख्या के दशमलव सिद्धांत का उद्गम रहा होगा. आर्यभट्ट द्वारा रचित गणितीय खगोलशास्त्र ग्रंथ ‘आर्यभट्टीय’ के संख्या प्रणाली में शून्य तथा उसके लिये विशिष्ट संकेत सम्मिलित था (इसी कारण से उन्हें संख्याओं को शब्दों में प्रदर्शित करने के अवसर मिला). प्रचीन ‘बक्षाली’ लिपि में, जिसका कि सही काल अब तक निश्चित नहीं हो पाया है परंतु निश्चित रूप से उसका काल आर्यभट्ट के काल से प्राचीन है, शून्य का प्रयोग किया गया है और उसके लिये उसमें संकेत भी निश्चित है. उपरोक्त उद्धरणों से स्पष्ट है कि भारत में शून्य का प्रयोग ब्रह्मगुप्त के काल से भी पूर्व के काल में होता था.

“शून्य तथा संख्या के दशमलव के सिद्धांत का सर्वप्रथम अस्पष्ट प्रयोग ब्रह्मगुप्त रचित ग्रंथ ब्रह्मस्फुट सिद्धांत में पाया गया है. इस ग्रंथ में नकारात्मक संख्याओ और बीजगणितीय सिद्धांतों का भी प्रयोग हुआ है. सातवीं शताब्दी, जो कि ब्रह्मगुप्त का काल था, शून्य से सम्बंधित विचार कम्बोडिया तक पहुँच चुके थे और दस्तावेजों से ज्ञात होता है कि बाद में ये कम्बोडिया से चीन तथा अन्य मुस्लिम संसार में फैल गये.”

इस बार भारत में हिंदुओं के द्वारा आविष्कारित शून्य ने समस्त विश्व की संख्या प्रणाली को प्रभावित किया और संपूर्ण विश्व को जानकारी मिली कि शून्य का अर्थ ‘कुछ नहीं’ होता है.

मध्य-पूर्व में स्थित अरब देशों ने भी शून्य को भारतीय विद्वानों से प्राप्त किया.

अंततः बारहवीं शताब्दी में भारत का यह शून्य पश्चिम में यूरोप तक पहुँचा.

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मृगतृष्णा – राहुल उपाध्याय

Sudeep Sakalle — Sat, 04 Sep 2010 07:01:13 +0000

वो एक पत्थर
जिस पर आँखें गड़ी थी
जिससे हमारी उम्मीदें जुड़ी थी
जैसे का तैसा बेजान पड़ा था
जैसा किसी कारीगर ने गढ़ा था
रुकते थे सब
कोई ठहरता नही था
जैसा था सोचा
ये तो वैसा नही था
था मील का पत्थर
ये तो गंतव्य नही था
चाँद से भी ऐसे ही उम्मीदें जुड़ी थी
चाँद पर भी ऐसे ही आंखे गड़ी थी
आज मात्र एक मील का पत्थर
तिरस्कृत सा पड़ा है पथ पर

– राहुल उपाध्याय
सिएटल,
10 मार्च 2008

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यहाँ और वहाँ में क्या है फ़र्क

Sudeep Sakalle — Sat, 04 Sep 2010 06:57:24 +0000

यहाँ और वहाँ में क्या है फ़र्क?
पेश हैं कुछ ताजा तर्क
वहाँ के लोग बनाए घर
यहाँ के builders बनाए house
वहाँ के बिल पाले चूहें
यहाँ के Bill बेंचे mouse
वहाँ के लोग करे missed call
यहाँ के लोग करे miss call
यहाँ का President अभी तक male
वहाँ की President एक female
यहाँ है plane, वहाँ है रेल
यहाँ है burger, वहाँ है भेल
यहाँ है blow-dry, वहाँ है तेल
वहाँ है ठेला, यहाँ है sale
वहाँ है आंगन, यहाँ है yard
वहाँ है रुपया, यहाँ है card
वहाँ का हीरो, यहाँ है cool
वहाँ की बंकस, यहाँ है bull
यहाँ है Jesus, वहाँ है शंकर
यहाँ है salad, वहाँ है कंकर
यहाँ है दूध, वहाँ है पानी
यहाँ है ‘Babe’, वहाँ है ‘जानी’
यहाँ है pickup, वहाँ है खच्चर
यहाँ है traffic, वहाँ है मच्छर
वहाँ है पैसा, यहाँ हैं cents
यहाँ है dollar, वहाँ हैं saints
यहाँ हैं men, वहाँ हैं gents
वहाँ है साड़ी, यहाँ हैं pants
वहाँ हैं पंखे, यहाँ है heater
यहाँ है मील, वहाँ किलोमीटर
वहाँ है बाल्टी, यहाँ है shower
वहाँ था husband, यहाँ है नौकर
वहाँ है भाई, यहाँ है mob
यहाँ GPS, वहाँ ‘भाई साब!’
यहाँ है rest room, वहाँ है खेत
यहाँ है baseball, वहाँ क्रिकेट
वहाँ है bowling, यहाँ है pitching
यहाँ है tanning, वहाँ है bleaching
यहाँ है blond, वहाँ है संता
वहाँ पटाखें, यहाँ है Santa
वहाँ नमस्ते, यहाँ है Hi
यहाँ है Pepsi, वहाँ है चाय
यहाँ का left, वहाँ का right
वहाँ की lift, यहाँ की ride
यहाँ का यार, वहाँ है Dude
वहाँ है cement, यहाँ है wood
यहाँ है dieting, वहाँ है घी
यहाँ है ‘Aha’, वहाँ है ‘जी’
वहाँ का engineer, यहाँ है nerd
यहाँ का yoghurt, वहाँ है curd
यहाँ है donuts, वहाँ श्रीखंड
वहाँ ठंडाई, यहाँ है ठंड
यहाँ weekend, वहाँ है Sunday
वहाँ है होली, यहाँ St Patrick’s Day
मनाओ होली, मनाओ St Patrick’s Day
मारो home run, मारो छक्के
करो freak out, चक दो फट्टे
यहाँ-वहाँ में फ़र्क तो ढूंढ़ा
हर फ़र्क में विनोद ही ढूंढ़ा
यहाँ है वन, वहाँ है वन,
जहाँ है वन, वहीं heaven
न कोई pass, न कोई fail
जहाँ न अपना, वहीं है jail
बनाए अपने, बड़ाया मेल
उठाए phone, भेजी mail
न कोई गलत, न कोई सही है
खट्टा लगा तो समझा दही है
जीवन जीने की रीत यहीं है
मैं जहाँ हूँ, स्वर्ग वहीं है

राहुल उपाध्याय

सिएटल,
10 मार्च 2008

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Tags: gents, babe, saints, jesus, mob

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आंखोँ को क्या चाहिए

Sudeep Sakalle — Sat, 04 Sep 2010 06:34:35 +0000

आंखोँ को क्या चाहिए?
कुछ छींटें पानी के
दो कांटेक्ट लेंस
या एक शानदार चश्मा

चेहरे को क्या चाहिए?
एक मग पानी
और थोड़ा सा साबुन
जरा सी क्रीम
जरा सा लोशन

कान को क्या चाहिए?
मात्र दो तार
जो सुनाते रहे
संगीत लगातार

पांव को क्या चाहिए?
दो जोड़ी आरामदायक जूतें
एक दौड़ने के लिए
एक दफ़्तर के लिए

हाथ को चाहिए
एक घड़ी
उंगली को चाहिए
एक अंगूठी
गले को चाहिए
एक हार
बदन को चाहिए
कपड़े दो-चार

जीभ को चाहिए
थोड़ी सी चाट
थोड़ी सी मिठाई
और एक गरमागरम चाय

पेट को चाहिए
दो वक़्त का भोजन

शरीर की ज़रुरते हैं
बस इतनी ही
पर मन?
इसका पेट तो कभी भरता ही नहीं

इस मन, इस आत्मा का क्या करु?
इसे किस तरह से खुश करु?
इसे कैसे संतुष्ट करु?

ये शरीर तो नश्वर है
एक दिन मिट भी जाएगा
मगर आत्मा?
एक अच्छी-खासी मुसीबत है!
क्यूंकि ये तो कभी मरती भी नहीं

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गिलहरी शाकाहारी होती है, मांसाहारी या सर्वाहरी ?

Sudeep Sakalle — Fri, 03 Sep 2010 22:32:41 +0000

गिलहरी आमतौर पर गिरी, बीज, अनाज, फल आदि खाती है लेकिन शहरों में रहने वाली गिलहरियां और भी चीज़े खाने लगती हैं. कभी कभी गिलहरियों को पक्षियों को अंडे और कीड़े मकौड़े खाते भी देखा गया है, लेकिन तभी जब … Continue reading →

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जीवन की आपाधापी में

Prakash Khandelwal — Thu, 02 Sep 2010 22:19:09 +0000

जीवन की आपाधापी में कब वक़्त मिला
कुछ देर कहीं पर बैठ कभी यह सोच सकूँ
जो किया, कहा, माना उसमें क्या बुरा भला।

जिस दिन मेरी चेतना जगी मैंने देखा
मैं खड़ा हुआ हूँ इस दुनिया के मेले में,
हर एक यहाँ पर एक भुलाने में भूला
हर एक लगा है अपनी अपनी दे-ले में
कुछ देर रहा हक्का-बक्का, भौचक्का-सा,
आ गया कहाँ, क्या करूँ यहाँ, जाऊँ किस जा?
फिर एक तरफ से आया ही तो धक्का-सा
मैंने भी बहना शुरू किया उस रेले में,
क्या बाहर की ठेला-पेली ही कुछ कम थी,
जो भीतर भी भावों का ऊहापोह मचा,
जो किया, उसी को करने की मजबूरी थी,
जो कहा, वही मन के अंदर से उबल चला,
जीवन की आपाधापी में कब वक़्त मिला
कुछ देर कहीं पर बैठ कभी यह सोच सकूँ
जो किया, कहा, माना उसमें क्या बुरा भला।

मेला जितना भड़कीला रंग-रंगीला था,
मानस के अन्दर उतनी ही कमज़ोरी थी,
जितना ज़्यादा संचित करने की ख़्वाहिश थी,
उतनी ही छोटी अपने कर की झोरी थी,
जितनी ही बिरमे रहने की थी अभिलाषा,
उतना ही रेले तेज ढकेले जाते थे,
क्रय-विक्रय तो ठण्ढे दिल से हो सकता है,
यह तो भागा-भागी की छीना-छोरी थी;
अब मुझसे पूछा जाता है क्या बतलाऊँ
क्या मान अकिंचन बिखराता पथ पर आया,
वह कौन रतन अनमोल मिला ऐसा मुझको,
जिस पर अपना मन प्राण निछावर कर आया,
यह थी तकदीरी बात मुझे गुण दोष न दो
जिसको समझा था सोना, वह मिट्टी निकली,
जिसको समझा था आँसू, वह मोती निकला।
जीवन की आपाधापी में कब वक़्त मिला
कुछ देर कहीं पर बैठ कभी यह सोच सकूँ
जो किया, कहा, माना उसमें क्या बुरा भला।

मैं कितना ही भूलूँ, भटकूँ या भरमाऊँ,
है एक कहीं मंज़िल जो मुझे बुलाती है,
कितने ही मेरे पाँव पड़े ऊँचे-नीचे,
प्रतिपल वह मेरे पास चली ही आती है,
मुझ पर विधि का आभार बहुत-सी बातों का।
पर मैं कृतज्ञ उसका इस पर सबसे ज़्यादा -
नभ ओले बरसाए, धरती शोले उगले,
अनवरत समय की चक्की चलती जाती है,
मैं जहाँ खड़ा था कल उस थल पर आज नहीं,
कल इसी जगह पर पाना मुझको मुश्किल है,
ले मापदंड जिसको परिवर्तित कर देतीं
केवल छूकर ही देश-काल की सीमाएँ
जग दे मुझपर फैसला उसे जैसा भाए
लेकिन मैं तो बेरोक सफ़र में जीवन के
इस एक और पहलू से होकर निकल चला।
जीवन की आपाधापी में कब वक़्त मिला
कुछ देर कहीं पर बैठ कभी यह सोच सकूँ
जो किया, कहा, माना उसमें क्या बुरा भला।

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इस पार, प्रिये मधु है तुम हो, उस पार न जाने क्या होगा! इस पार, प्रिये मधु है तुम हो, उस पार न...
माता पिता बहुत रोते हैं लकिन दामन हमारा नम नही होता इन...
उल्लास शैशव के सुन्दर प्रभात का मैंने नव विकास देखा। यौवन...

Hinduism – an Intorduction

Sudeep Sakalle — Wed, 01 Sep 2010 17:07:53 +0000

Hinduism is a universal religion. Its primary emphasis is on universal brotherhood. It views the world as one family. It believes that man is divine in nature and realization of that supreme truth as the primary aim of all human activity. It is therefore unfortunate that for a very long time this religion of great antiquity has been in the clutches a few privileged castes.

It would be a great service to the cause of Hinduism if the present day Vedic teachers identify bright children from the lower castes and start teaching them the Vedas and the Upanishads and allow them to serve God in the temples of India. The strength of Christianity stems from dedicated missionaries who come from all sections of society. The weakness of Hinduism and of Hindu society is caste system, which divides people into divergent and bickering groups and keeps them apart. Perhaps there is no other nation in the world that is as openly and shamelessly as racial as India. To be born in an upper caste is a matter of pride whether the family to which a person belongs deserves it or not. A number of Indians who visit foreign countries often complain about being treated differently on account of their skin color or accent. They overlook the fact that a vast number of people in their own country exhibit a far greater obsession with accent, skin color and caste. Indian film stars put on white makeup, on the screen and off the screen, even if they are black, to look acceptable and desirable. The country’s democracy is not a true democracy, but castocracy, where people vote and leaders are elected on caste lines. The Indian political parties thrive and succeed by appealing to this base emotion of people.

There are countless scholars who justify Hindu caste system quoting chapter and verse from the scriptures, ignoring the fact that they were convenient interpolations or authored by bigoted scholars in an otherwise sacred lore to justify a cruel and unjust system using the very authority of God.

Caste System has been the bane of Hindu society for centuries. In terms of impact, it did much greater damage for a much longer period to a great many people than the slave system of the western world or the witch-hunting practices of medieval Europe. The Hindu caste system was a clever invention of the later Vedic society, justified by a few law makers. The upper castes found it convenient to retain and perpetuate their social and religious distinction and political and economic advantage. With the exception of Saivism and a few ascetic traditions, most of the ancient sects of Hinduism were caste biased.

The idea of staying away from unclean people is understandable in a society that was obsessed with the concept of physical and mental purity. There is nothing unusual with people who are selective in choosing their friends and relationships. It is normal behavior to stay away from people who are found to be socially deviant, untrustworthy or unfamiliar. It is an expression of our social intelligence and self-preservation instinct. Personal hygiene, family background and financial status do matter today in society as it was thousands of years ago. But what was wrong with the Vedic society was it recognized inequalities among men based on birth and family lineage and proclaimed it to be the will of God. This line of thought was perpetuated by Vedic scholars for centuries through the authority of scriptures and fear of divine retribution. They wrongfully created human stereotypes to justify a social structure that favored a few at the expense of many, denying a vast majority of people opportunities to use their inborn talents and pursue their own dreams and aspirations.

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क्या लिखूँ कुछ जीत लिखू या हार लिखूँ या दिल का सारा...
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आराम करो

Prakash Khandelwal — Tue, 31 Aug 2010 16:40:03 +0000

आराम करो
एक मित्र मिले, बोले, “लाला, तुम किस चक्की का खाते हो?
सौ -दो सौ ग्राम के राशन में भी तोंद बढ़ाए जाते हो।
क्या रक्खा माँस बढ़ाने में, मनहूस, अक्ल से काम करो।
संक्रान्ति-काल की बेला है, मर मिटो, जगत में नाम करो।”
हम बोले, “रहने दो लेक्चर, पुरुषों को मत बदनाम करो।
इस दौड़-धूप में क्या रक्खा, आराम करो, आराम करो।

आराम ज़िन्दगी की कुंजी, इससे न तपेदिक होती है।
आराम सुधा की एक बूंद, तन का दुबलापन खोती है।
आराम शब्द में ‘राम’ छिपा जो भव-बंधन को खोता है।
आराम शब्द का ज्ञाता तो विरला ही योगी होता है।
इसलिए तुम्हें समझाता हूँ, मेरे अनुभव से काम करो।
ये जीवन, यौवन क्षणभंगुर, आराम करो, आराम करो।

यदि करना ही कुछ पड़ जाए तो अधिक न तुम उत्पात करो।
अपने घर में बैठे-बैठे बस लंबी-लंबी बात करो।
करने-धरने में क्या रक्खा जो रक्खा बात बनाने में।
जो ओठ हिलाने में रस है, वह कभी न हाथ हिलाने में।
तुम मुझसे पूछो बतलाऊँ, है मज़ा मूर्ख कहलाने में।
जीवन-जागृति में क्या रक्खा जो रक्खा है सो जाने में।

मैं यही सोचकर पास अक्ल के, कम ही जाया करता हूँ।
जो बुद्धिमान जन होते हैं, उनसे कतराया करता हूँ।
दीए जलने के पहले ही घर में आ जाया करता हूँ।
जो मिलता है, खा लेता हूँ, चुपके सो जाया करता हूँ।
मेरी गीता में लिखा हुआ, सच्चे योगी जो होते हैं,
वे कम-से-कम बारह घंटे तो बेफ़िक्री से सोते हैं।

अदवायन खिंची खाट में जो पड़ते ही आनंद आता है।
वह सात स्वर्ग, अपवर्ग, मोक्ष से भी ऊँचा उठ जाता है।
जब ‘सुख की नींद’ कढ़ा तकिया, इस सर के नीचे आता है,
तो सच कहता हूँ इस सर में, इंजन जैसा लग जाता है।
मैं मेल ट्रेन हो जाता हूँ, बुद्धि भी फक-फक करती है।
भावों का रश हो जाता है, कविता सब उमड़ी पड़ती है।

मैं औरों की तो नहीं, बात पहले अपनी ही लेता हूँ।
मैं पड़ा खाट पर बूटों को ऊँटों की उपमा देता हूँ।
मैं खटरागी हूँ मुझको तो खटिया में गीत फूटते हैं।
छत की कड़ियाँ गिनते-गिनते छंदों के बंध टूटते हैं।
मैं इसीलिए तो कहता हूँ मेरे अनुभव से काम करो।
यह खाट बिछा लो आँगन में, लेटो, बैठो, आराम करो।

- गोपालप्रसाद व्यास

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